Archive for

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေရးသူအေတြး ဖတ္သူအျမင္


ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေရးသူအေတြး ဖတ္သူအျမင္

အံ့ဘုန္းျမတ္

ကၽြန္ေတာ္ဘေလာ့ခ္မွာ တင္ခဲ့တဲ့ ( လတ္တေလာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါး မ်ားအေပၚ ဆရာလူထုစိန္၀င္းအျမင္ကို သည္ဗြီဳက္ဂ်ာနယ္ ျပန္လည္တုန္ျပန္ျခင္း) ေဆာင္း ပါးေပၚမွာ စာဖတ္ပရိသတ္ေတြက သူတို႔အျမင္ေတြကို လြတ္လပ္စြာနဲ႔ ေဆြးေႏြးလာၾကတဲ့ စာေတြကို အျခား စာဖတ္ပရိသတ္ေတြ အေနနဲ႔လည္း ျပန္လည္ဖတ္႐ႈႏိုင္ေအာင္ ပိုစ္တစ္ခု အျဖစ္ျပန္တင္ေပး လိုက္ရပါတယ္။ သူတို႔ေတြ ေရးသားလာၾကတဲ့ထဲမွာ လတ္တေလာ ႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရးျပႆနာေတြအေပၚ ျပည္သူလူထုကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အျမင္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပါ၀င္ေနတယ္ဆိုတာကို ဖတ္႐ႈ႕ေလ့လာႏိုင္ ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုက္ဘာေခတ္နဲ႔ အစိုးရရဲ႔ တေျပးညီမဟုတ္တဲ့ မူ၀ါဒေတြေၾကာင့္ စာေရးသားပို႔လာသူေတြ အမည္မွန္နဲ႔ တာ၀န္ယူ တာ၀န္ခံစိတ္ အျပည့္အ၀မရွိၾကေပမယ့္ သူတို႔ ေရးသားထားတဲ့ စာေတြမွာ ဘယ္ေလာက္ ႏိုင္ငံသားေကာင္း စိတ္ဓာတ္ေတြ ပါ၀င္ေနတယ္ဆိုတာ ေအာက္ပါအတိုင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔အယူအဆနဲ႔ ဆန္က်င့္ဘက္ အယူအဆနဲ႔ အျမင္ေတြ ရွိမယ္ဆိုရင္လည္း ျပန္လည္ ေရးသားႏိုင္ၾကပါတယ္။ မၾကာခင္မွာ ေရြးေကာက္ပြဲ၊ လႊတ္ေတာ္၊ ပါတီလူတန္းစား စတဲ့အရာေတြနဲ႔ စည္းကမ္းျပည့္၀တဲ့ ဒီမိုကေရစီလူ႔ေဘာင္သစ္တစ္ရပ္အတြက္ အေရးအႀကီးဆံုးကေတာ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကြဲလြဲပိုင္ခြင့္ျဖစ္တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ အစိုးရရဲ႔ တေျပးညီမဟုတ္တဲ့ မူ၀ါဒေတြေၾကာင့္ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲပိုင္ခြင့္ကို ဆိုက္ဘာေခတ္ရဲ႔ နည္းလမ္းေတြနဲ႔ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

==========================================

lady philosopher September 23, 2009 at 8:09 am

ပထမဆံုးေျပာခ်င္တာက အတိုက္အခံနိုင္ေရးအင္အားစုေတြနဲ႔ သူတို႔ကိုအားေပးတဲ့ မီဒီယာေတြကို The Voice က Watch Dog လို႔သံုးလိုက္တာဟာေတာ္ေတာ္ေလးခံပ်င္းစရာေကာင္းပါတယ္။

သံသယျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္သူ (Watch Dog) လို႔သံုးထားေပမဲ ့သံသယျဖင့္ေစာင့္ေနတဲ့ေခြး မိမိသခင္ရဲ႔စီးပြားကို ကာကြယ္တဲ့သူ တစ္နည္းအားျဖင့္ သခင္အားရကြၽန္ပါး၀ေပါ့ အဲဒီစကားကိုအဓိပါယ္ဖြင့္ ၾကည့္ရင္ ဘယ္သူက သခင္အာရကြၽန္ပါး၀လုပ္ေနတာလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္အေျဖကရွင္းေလးေလးပါ ဘယ္ဒီမိုကေရစီသမားမွ သခင္အၾကိဳက္လိုက္ျပီး ေဟာင္ေနတဲ့ေခြးမ်ဳိးမရွိပါဘူး။ ျပည္တြင္းက မီဒီယာအေရျခံဳျပီး အစိုရၾကိဳက္လံုးေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြနဲ႔ သူတို႔ကိုအားေပးတဲ့ မီဒီယာေတြကို တိုက္ခိုက္ေနသူေတြကသာ မဲမဲျမင္ရင္ေဟာင္ေနတဲ့ သံသယနဲ႔ေစာင့္ေနတဲ့ ေခြးေတြနဲ႔တူေနပါတယ္။

“ႏုိင္ငံသားမ်ားသည္ ၎င္းတုိ႔ႏွင့္ထုိက္တန္ေသာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ကုိ ရၾကျခင္းျဖစ္သည္ ဆုိေသာအခ်က္မွာ တစ္နည္း အားျဖင့္ Civilization ၏အတုိင္းအဆသည္ ရရွိမည့္ ဒီမုိကေရစီ၏အတုိင္းအဆသာလွ်င္ ျဖစ္သည္ဟုဆုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္။” လို႔ The Voice ကဆိုပါတယ္။

ဒါကိုၾကည့္ရင္ခံယူခ်က္မယ္မယ္ရရမရွိတဲ့ ႏိုင္ေရးသမားတစ္ဦးရဲ႔အျမင္တစ္ခုျဖစ္သလို ျဖစ္သမွ်အေကာင္းပဲလို႔ ေတြြးေန တတ္တဲ့ခံယူခ်က္ပီပီျပင္ျပင္မရွိတဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါးလူေတြရဲ႔ အေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚပါ။

လူသားတိုင္းဟာ ကိုယ့္ကံၾကမာကို ကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ရရမွာပါ။ ကိုယ့္ကံၾကမာကို ကိုယ္ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြဖန္တီးမရတာ ႏွစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့ပါဘူး။ 1962 မွာ ဦးေန၀င္းေခါင္းေဆာင္တဲ့ စစ္အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္တာခံရျပီး ျမန္မာျပည္သူေတြဟာ မ်က္စိကိုအတင္းပိတ္ခံထာရတဲ့ လူေတြလိုျဖစ္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ 1988 မွာ ဘယ္သူမမဖိတ္ေခၚပဲတက္လာတဲ့ စစ္အစိုးရကလည္း ျမန္မာျပည္သူေတြကို မ်က္စိပါ မက နား ပါးစပ္ အကုန္ပိတ္ထားျပီးပါျပီ။ ကိုယ့္ကံၾကမာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္မရတဲ့ ျမန္မာျပည္သူေတြဟာ စစ္ဘိနပ္ေအာက္ဓွာပဲ ျပားျပား၀ပ္ေနျပီးပါျပီ။ ဒီတစ္ခါမွာေတာ့ ကိုယ္လိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကို ကိုယ္ကိုတိုင္ဖန္တီးခြင့္ရေရးဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕အိမ္မက္ပါ။

စစ္အစိုးရတင္ေပးမဲ့ ရုပ္ေသးအစိုးကို ဘယ္ျပည္သူကမွ မလိုလားပါဘူး။ ေၾကာက္လို႔လက္မခံခ်င္ဘဲ လက္ခံလိုက္ရရင္ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ လူထုအံုၾကြမႈျဖစ္ျပီး စစ္တပ္ကအာဏာသိမ္းဦးမွာပါပဲ။ အဲဒီအခါမွာ စစ္တပ္ကမလြဲမေရွာင္လို႔ပါဆိုတဲ့ ဆင္ေျခေပးဦးမွာပါပဲ။ ဒါကသူတို႔ရဲ႕မရိုးႏိုင္တဲ့ဗ်ဴဟာပါ။ ဒီလိုနဲ႕ သူတိုရဲ႔စစ္မ်ဳိးစစ္ႏြယ္ေတြဟာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးစင္ျမင့္ကေန ဆင္းေပးမွာ မဟုတ္ပဲ အာဏာျမဲေနဦးမွာပါ။ ယခုေရြးေကာက္ပြဲဟာ စစ္မွန္တဲ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးဟုတ္ပါရဲ႕လား စဥ္းစာစရာပါ။

နအဖ အစိုးကသာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕အသြင္ကူးေျပာင္းမႈကို တကယ္ပဲလိုလားခဲ့ရင္ သူတို႔ကိုအတိုက္ခံလုပ္တဲ့ သူေတြကို လြတ္လပ္စြာမဲဆြယ္ခြင့္ စည္းရံုးခြင့္ေပးရမွာေပါ့။ အခုေတာ့ ျမန္မာျပည္သူေတြြ လက္ခံတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုေတြကို မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ခ်ဳပ္ထားျပီး ဘယ္သူကသူတို႔ရဲ႔လက္ေ၀ခံ ရုပ္ေသးအစိုးရျဖစ္ႏိုင္မလဲဆိုတာ နအဖ က ေစာင့္ၾကည့္ျပီး ႏိုင္ငံေရးျပဇာတ္ကိုၾကိဳတင္ျပီးဇာတ္ညႊန္ခြဲေနတာပါ။ ဒါကိုလည္း The Voice ကအယ္ဒီတာမင္းမ်ားသိၾကမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးသေဘာကြဲလြဲခြင့္ဆိုတာ ဘယ္လိုႏိုင္ငံေရးမွာမဆိုရိွသင့္တဲ့ကိစပါ

“အတိတ္ကိုလည္းမၾကည့္နဲ႔ အနာဂတ္ ကိုလည္းမၾကည့္နဲ႔ လက္ေတြ႔ကိုပဲၾကည့္ ဆိုတဲ့စကားလံုးေပါ့။ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလို႔ က်ေနာ္က ေခ်ပတယ္။ အတိတ္ရယ္၊ ပစၥဳပၸန္ရယ္၊ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ကြင္းဆက္ဟာ ျဖတ္ပစ္လို႔မရဘူး။ အတိတ္ကို ျပန္မၾကည့္ခ်င္တဲ့လူေတြက အတိတ္မလွတဲ့ လူေတြျဖစ္တယ္။ အနာဂတ္ကို မၾကည့္တဲ့လူ ေတြက အနာဂတ္မွာ သူတို႔အတြက္ ေနရာမရွိတဲ့လူေတြျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ေရးခဲ့တယ္။ အဲဒါမ်ဳိးေတြက်ေတာ့ ေရးခြင့္မရဘူးေလ။” တကယ္ေတာ့ ဆရာေျပာတာသိပ္ေကာင္းတဲ့စကားပါ။

လူရယ္လို႔ျဖစ္လာရင္ အတိတ္ပစၥဳပၸန္အနာဂတ္ဆိုတာ ေမ့ျပစ္လို႔မရပါဘူး။ အတိတ္ကာလက သူလုပ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္း အရာက သူ႔ေနာက္ကိုအျမဲလိုက္ေနမွာပါ။ လူတစ္ေယာက္ေကာင္းလားဆိုးလားဆိုတာ သူ႔ရဲ႔အတိတ္ကအေၾကာင္းနဲ႔ သူမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ လုပ္ေနတဲ့ အေျခအေနအေပၚကို ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၾကည့္ရမွာေလ။ အနာဂတ္လွေစခ်င္ရင္ အတိတ္က မေကာင္းတာေတြကိုသင္ခန္းစာယူျပီး ပစၥဳပၸန္ကိုမွန္ေအာင္ၾကည့္တတ္ဖို႔ပါပဲ။ လြတ္လပ္စြာေဆြးေႏြးၾကည့္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

lady philosopher

==========================================

အညတရ အစိုးရ၀န္ထမ္းေဟာင္းတစ္ဦး September 28, 2009 at 12:19 pm

ႏိုင္ငံေရးအာဏာသည္ ေသနတ္ေျပာင္း၀တြင္တည္သည္ ဆိုေသာ အယူအဆ၊ ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ ၄င္းတို႔ႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ အစိုးရတစ္ရပ္ကိုသာရရိွၾကသည္ဆိုေသာ အယူအဆမ်ားသည္ ယဥ္ေက်းေသာလူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ အံ၀င္ဂြင္က်မရိွၾကေတာ့ေပ ျပည္သူလူထု၏ အခန္းက႑ကိုအေလးထားသိျမင္ၾကသည့္ လူ႔အဖြဲအစည္းမ်ားတြင္ ကိုယ္ၾကမာကိုယ္ဖန္တီႏိုင္သည့္ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ားထြန္းကားလွ်က္ရိွသည္ကို အထင္းသားေတြျမင္ႏုိင္ၾကပါသည္။

ေရြးေကာက္ပဲြ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအဆင့္တစ္ခုအျဖစ္ျမင္လိုလွပါသည္ သို႔ရာတြင္ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားအရ ထိုသို႔ျဖစ္မလာခဲ့သည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏သမိုင္တြင္ရာစုႏွစ္၀က္ခန္႔ရိွၿပီဟုေျပာႏိုင္ပါသည္ ၁၉၇၄ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒသည္တစ္ပါတီအာဏာရွင္ကို အသက္သြင္းခဲ့သည့္ ဥပေဒျဖစ္ေသာ္လည္း ပါတီစင္စစ္ မဟုတ္သူမ်ားလည္းျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္မ်ားအျဖစ္ ၀င္ေရာက္အေရြးခံႏိုင္သည္ ျပဌန္းခ်က္မ်ားပါရိွသျဖင့္ ပထမဆံုးအႀကိမ္တြင္ စမ္းသပ္ၾကည့္သူမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုပုဂိဳလ္မ်ားမွာ ျပည့္သူလႊတ္ေတာ္သို႔ မေရာက္ရိွၾကဘဲ ေမာ္စကို(ေထာင္ထဲ)ကိုသာေရာက္သြားၾကၿပီး၊ အပိုဆုေၾကးအျဖစ္ နယ္ေျမခံပါတီယူနစ္မ်ားမွ ေကာ္မီတီ၀င္မ်ားလည္း တာ၀န္မွ ရပ္ဆဲခံခဲ့ၾကရသည္ကို ျပန္လည္သတိရမိပါသည္။ ထိုအတူ မေ၀းခဲ့ေသာ ကာလတစ္ခုကျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေရြးေကာက္ပြဲသည္လည္း အသြင္ကူးေျပာင္ေရး ျဖစ္/မျဖစ္ကို အမ်ားအသိျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါရဳ္ ေရႊးေကာက္ပြဲအေပၚ သံသယရိွသူမ်ားကိုလည္း အျပစ္မဆိုသာေပ…..

ျမန္မာစာႏွင့္ ျမန္မာစကားသည္ ျမန္မာမ်ားကိုယ္တိုင္ပင္နားလည္ရန္ခက္ခဲလွပါသည္။ အဓိပါယ္ႏွစ္ခြ၊ သံုးခြစသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေပၚေစေသာေ၀ါဟာရမ်ားရိွၾကပါသည္၊ သည္ေနရာတြင္ * သူတို႔* ဆိုေသာေ၀ါဟာရ၏ အဓိပါယ္မွာလည္း မိမိႏွင့္ အယူအဆ သေဘာထားမကိုက္ညီသူမ်ားကိုေဖာ္ညႊန္းသကဲ့သို႔ မိမိမွတပါး အျခားသူမ်ားကိုေျပာဆိုေရးသားရာတြင္ လည္းသံုးစြဲေလ့ရိွၾကပါသည္။

သတင္းစာဆရာႀကီးႏွင့္ DVB တို႔၏ Interview ကိုေလ့လာရတြင္ The Voice Weekly ကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးႏွင့္ မစြတာဂ်င္၀တ္တို႔ကို လည္းေကာင္းထိုက္ခိုက္စြတ္စြဲသည့္ အဓိပါယ္ေပၚလြင္မႈ မရိွဟုယူဆပါသည္။ ျပည္တြင္းျဖစ္သည့္ media အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္မႈ သတင္းစာဆရာႀကီးေျပာၾကားသကဲ့သို႔ေရးသားထုတ္လြင့္ တင္ျပခ်က္ မ်ားကို ေတြရိွေနရသည္မွာျငင္းကြယ္ရ်္ မရႏိုင္ေပ။ ယင္းပုဂိဳလ္မ်ားကိုသာ သတင္းစာဆရာႀကီးရည္ညႊန္းဟန္ရိွပါသည္။

ျမန္မာစာႏွင့္ ျမန္မာစကား၏ အနက္အဓိပါယ္ကိုလည္းသေဘာေပါက္သင့္ပါသည္။ ရုိးစင္းေသာျဖစ္ရပ္တစ္ခု၊ ေျပာဆိုေရးသားမႈတစ္ခုအား မိမိလိုရာဆြဲယူ ပံုေဖာ္ရန္မသင့္ဟု ယူဆပါသည္။ အကယ္ရ်္ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုမိုပံုေဖာ္မႈ မ်ားရိွေနပါက…. the voice weekly သည္လည္းတစ္စံုတစ္ရာေသာပေယာဂမ်ား ပူးကပ္ေနသည္ဟု ယူဆရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

အညတရ အစိုးရ၀န္ထမ္းေဟာင္းတစ္ဦး

Advertisements

လတ္တေလာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးမ်ားအေပၚ ဆရာလူထုစိန္၀င္းအျမင္ကို သည္ဗြီဳက္ဂ်ာနယ္ ျပန္လည္တုန္ျပန္ျခင္း


လတ္တေလာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးမ်ားအေပၚ

ဆရာလူထုစိန္၀င္းအျမင္ကို သည္ဗြီဳက္ဂ်ာနယ္ ျပန္လည္တုန္ျပန္ျခင္း

အံ့ဘုန္းျမတ္ (2009 ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ 19 ရက္)

သည္ဗီြဳက္ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပပါရွိေနေသာ ႏိုင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္ ေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဆရာလူထုစိန္၀င္း အျမင္ဘယ္လိုေတြရွိမယ္ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီဗြီဘီသတင္းဌာန အတြက္ အင္တာဗ်ဴး ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအေပၚကို သည္ဗြီဳက္ဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာအာေဘာ္မွာ (Civilization) ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ သူတို႔ရဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္ကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားလာတာကိုေတြ႕႔ရပါတယ္။ အဲ့ဒီထဲက စာသားတစ္ခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ႏႈတ္ေျပာျပရလွ်င္ ေရြးေကာက္ပဲြ ကုိ အသြင္ကူးေျပာင္း ေရးမဟုတ္ဟု သံသယျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္သူ Watch dog  မ်ားေၾကာင့္ေရြးေကာက္ပဲြကုိ ပုိမုိပီျပင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးရန္ တာ၀န္ပုိရွိသြားသည္ဟုပင္ သေဘာထားပါသည္။ လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။

================================================

ကၽြန္ေတာ္အေနျဖင့္ ဒီလို ဆရာလူထုစိန္၀င္းႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးလုပ္ျဖစ္ခဲ့တာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ရပ္တည္ခ်က္ကိုလည္း ေျပာျပထားခ်င္ပါတယ္။ ဒီလိုပါ လူတစ္ဦးခ်င္းတစ္ေယာက္ျခင္း ဒါမွမဟုတ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု၊ အုပ္စု တစ္စု၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုမွာ မတူကြဲျပားျခားနားတဲ့ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတက္ၾကပါတယ္။ အဲ့ဒီလို အမ်ိဳးအမ်ိဳးကြဲျပားျခား နားလွ်က္ ရွိတဲ့အျမင္ေတြကို ထုတ္ေဖာ္ေပးျခင္းသည္သာ သတင္းသမားတို႔၏ အခန္းက႑လို႔ ပထမဆံုး ခက္လြယ္လြယ္ ႐ႈ႕ျမင္သံုးသပ္မိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ လူငယ္ေတြျဖစ္တာေၾကာင့္  ႏိုင္ငံေတာ္ (state) နဲ႔ အစိုးရ (Goverment) ခြဲျခား႐ႈျမင္မိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမွန္တရားတစ္ခုအတြက္ သစၥာတရားကို စြန္႔လႊတ္ရမယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ (state) အတြက္သာ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ပါ့မယ္။ အစိုးရ (Goverment) အတြက္ေတာ့ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။  ဒါဟာ (၂၁) ရာစု ျမန္မာလူငယ္ေတြ လက္ခံယံုၾကည္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအေခၚတစ္ခုလို ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ လို႔ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲေနတဲ့အေပၚမွာလည္း ခြဲျခား႐ႈျမင္တက္တဲ့ မ်ိဳးဆက္လည္းျဖစ္ေနပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ စကားမ်ားမ်ားေျပာဖို႔လိုတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ အေကာင္းဆံုးပါဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚတစ္ခုကိုပဲ တစ္ဘက္ပိတ္ေျပာဆိုမေန ပဲ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ နားလည္လက္ခံမႈမ်ိဳးကို လိုလားေတာင့္တတဲ့ မ်ိဳးဆက္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္ျဖစ္ေရး လမ္းစဥ္ထက္ သာလြန္ေကာင္မြန္ေရးလမ္းစဥ္ ကို လိုလားတဲ့သူေတြလည္းျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

================================================

The Voice 5-46.pmdCivilization

Civilization ဆုိသည္မွာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းအတြင္း ‘We’ ေခၚ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ဟု ေျပာဆုိသူ တျဖည္းျဖည္းမ်ားျပားလာၿပီး ‘Us, Them’ ေခၚ ငါတုိ႔ႏွင့္ သူတုိ႔ဟုေျပာဆုိသူနည္းသြားေသာ အေျခအေနမ်ဳိးကုိဆုိလုိပါသည္။ မတူညီျခင္းမ်ားကုိ မတူညီသည့္အတုိင္း လက္ခံရန္ သေဘာတူညီ ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ဒီမုိကေရစီစနစ္၏ အဓိကေရခံေျမခံႀကီး သုံးခုအနက္တစ္ခုျဖစ္သည့္ Democratic beliefs and Political Culture ဆုိသည္မွာ တစ္နည္းအားျဖင့္ Civilization  ပင္ျဖစ္ေလသည္။

ႏုိင္ငံသားမ်ားသည္ ၎င္းတုိ႔ႏွင့္ထုိက္တန္ေသာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ကုိ ရၾကျခင္းျဖစ္သည္ ဆုိေသာအခ်က္မွာ တစ္နည္းအားျဖင့္ Civilization ၏အတုိင္းအဆသည္ ရရွိမည့္ ဒီမုိကေရစီ၏အတုိင္းအဆသာလွ်င္ ျဖစ္သည္ဟုဆုိျခင္းျဖစ္ေပသည္။

မၾကာေသးခင္က အင္တာနက္ Website တစ္ခုေပၚတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းမွ သတင္းစာဆရာႀကီးတစ္ဦး၏ အင္တာဗ်ဴးကုိ ေဖာ္ျပရာ၌ အဆုိပါသတင္းစာဆရာႀကီးက (ႏုိင္ငံေရးအေခ်ာင္သမားေတြ) (သတင္းစာဆရာေကာင္းတုိ႔ရဲ႕ က်င့္၀တ္ မဟုတ္ဘူး) ဆုိေသာ စကားလုံးမ်ားသုံးစဲြ၍ The Voice Weekly  တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေ၀ဖန္ခဲ့ပါသည္။ စိစစ္မႈမရွိေသာ မီဒီယာေပၚတြင္ ေျပာဆုိေနျခင္းျဖစ္၍ ၎င္းအေနျဖင့္ အယူအဆမတူသည့္ကိစၥကုိ လြတ္လပ္စြာေျပာဆုိရွင္းလင္းႏုိင္ပါလ်က္ ယခုကဲ့သုိ႔ ပုဂၢိဳလ္ေရးထိခုိက္ေရးသားေဖာ္ျပမႈမ်ားအတြက္ အထူးပင္၀မ္း နည္းေၾကာင္းေဖာ္ျပလုိပါသည္။ ဤသေဘာထားမ်ဳိးသည္ ျမန္မာတုိ႔၏ Civilization ကုိ ထင္ဟပ္ေနျခင္း မဟုတ္ပါ ေစႏွင့္ဟု ဆုေတာင္းလုိက္ပါသည္။

ကြၽႏု္ပ္တုိ႔အေနျဖင့္ ေရြးေကာက္ပဲြကုိ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအဆင့္ တစ္ခုအေနျဖင့္ လက္ခံေသာ္လည္း ထုိသုိ႔ လက္မခံသူမ်ား၏ အယူအဆကုိ ပုဂၢိဳလ္ေရးထိခုိက္ရန္ေ၀းစြ မဟုတ္မမွန္ေၾကာင္းပင္ မေရးသားခဲ့ပါ။ ေသးသိမ္ေအာင္ လည္း မျပဳလုပ္ခဲ့ပါ။ ေရြးေကာက္ပဲြကုိ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးမဟုတ္ဟု သံသယျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္သူ Watch dog  မ်ားေၾကာင့္ေရြးေကာက္ပဲြကုိ ပုိမုိပီျပင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးရန္ တာ၀န္ပုိရွိသြားသည္ဟုပင္ သေဘာထားပါသည္။ ေရြးေကာက္ပဲြကုိ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး အဆင့္တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံေၾကာင္း ႏုိင္ငံေရးအယူအဆကုိ ေရးသားေဖာ္ျပ႐ုံမွ် သက္သက္ျဖင့္ (ႏုိင္ငံေရးအေခ်ာင္သမား) အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း၊ (သတင္းစာဆရာေကာင္းတုိ႔၏ က်င့္၀တ္မဟုတ္ ေၾကာင္း) စြပ္စဲြျခင္းမ်ားသည္ မတူညီေသာ သေဘာထားမ်ားကုိ တည္ရွိခြင့္မျပဳလုိေသာ Civilization မ်ဳိးကုိ ရည္ညႊန္းေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေရြးေကာက္ပဲြကုိ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအဆင့္တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံေသာ သေဘာတရားပါ၀င္သည့္ ေဆာင္းပါးမ်ား မည္သူမဆုိ ေရးသားေဖာ္ျပခြင့္ ရေနျခင္းကုိ (အထူးအခြင့္အေရးအျဖစ္ သူတုိ႔တစ္ေစာင္ကုိပဲ ရတာပါ) ဟုစြပ္စဲြျခင္းသည္ ထုိသုိ႔ေရးသားေနသူမ်ားႏွင့္ ထိုေဆာင္းပါးမ်ားကို ထည့္သြင္းေဖာ္ျပေနသည့္မီဒီယာမ်ား၏ ဂုဏ္သေရကုိ ညိႇဳးႏြမ္းေအာင္ တမင္ရည္ရြယ္ျပဳလုပ္ျခင္းအျဖစ္ ခံစားရပါသည္။

အဆုိပါသတင္းစာဆရာႀကီးအေနျဖင့္ ႏုိင္ငံ၏ေကာင္းက်ဳိးကုိ လုိလားသည္ဆုိေသာအခ်က္ကုိ သံသယမရွိပါ။ အဆုိပါသတင္းစာဆရာႀကီး၏ ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္မ်ား ေစတနာစစ္မွန္၍ ပုဂၢိဳလ္ေရးကင္းေၾကာင္း မွန္ခဲ့ပါလွ်င္ ဆရာႀကီးေျပာဆုိေရးသားသမွ် ေအာင္ျမင္ပါေစေၾကာင္း သစၥာျပဳလုိက္ပါသည္။ The Voice Weekly တြင္ ေရးသားေဖာ္ျပမႈမ်ား ေစတနာစစ္မွန္၍ ပုဂၢိဳလ္ေရးကင္းရွင္းခဲ့ပါလွ်င္ ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔ေဆာင္ၾကဥ္းသမွ် ေအာင္ျမင္ပါေစေၾကာင္း ဤေနရာမွ သစၥာျပဳလုိက္ပါသည္။

အယ္ဒီတာ (၁၆-၉-၂၀၀၉)

The Voice Weekly

ဂ်ာနယ္အခ်ိဳ႕႔မွာ ေဖာ္ျပခြင့္ရရွိေနတဲ့ လတ္တေလာျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးေတြအေပၚ ၀ါရင့္သတင္းစာဆရာႀကီး ဆရာလူထုစိန္၀င္း အျမင္


ဂ်ာနယ္အခ်ိဳ႔မွာ ေဖာ္ျပခြင့္ရရွိေနတဲ့

လတ္တေလာျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးေတြအေပၚ

၀ါရင့္သတင္းစာဆရာႀကီး ဆရာလူထုစိန္၀င္း အျမင္

အံ့ဘုန္းျမတ္ (၁၂ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၉ )

လတ္တေလာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးေတြ ဂ်ာနယ္အခ်ိဳ႔မွာ ေဖာ္ျပခြင့္ရရွိေနတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၀ါရင့္သတင္းစာဆရာၾကီး လူထုစိန္၀င္းရဲ႕ သေဘာထားအျမင္ေတြ ဘယ္လိုရွိတယ္ဆိုတာကို ဒီဗြီဘီသတင္းဌာနအတြက္ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းျဖစ္ထားတာေတြကို ျပန္လည္ တင္ျပေပးလိုက္ရပါတယ္။

ေမး။    ။ ဗြီဳက္ဂ်ာနယ္တို႔ဘာတို႔မွာ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးတို႔ မစတာဂ်င္၀က္ဒ္တို႔ ေဆာင္းပါးမ်ဳိးေတြကို ဘာသာျပန္ ေဖၚျပလို႔ရေနပါတယ္။ အဲဒီလိုမ်ဳိး ေဖၚျပလို႔ရေနတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဆရာ့အျမင္ဘယ္လိုရွိလဲ ဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဆရာ။

အဲဒါက အထူးအခြင့္အေရးအေနနဲ႔ ရတာဗ်။ အဲဒါနဲ႔မတူတဲ့ အယူအဆေတြကို ေရးခဲ့တာေတြက်ေတာ့ လံုး၀ကိုထည့္ လို႔မရဘူး။ ဒါကို က်ေနာ္တုိ႔က ၀မ္းသာရတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူးဗ်။ ဒါအထူးအခြင့္အေရးနဲ႔ သူတို႔ တေစာင္ကိုပဲရတာပါ။ သူတို႔ အယူအဆေတြကို ျပန္ေခ်ပတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ ၄ ပုဒ္ေလာက္ေရးခဲ့ပါတယ္။ ၄ ပုဒ္စ လံုး အပိတ္ခံခဲ့ရတာပဲ၊”

ေမး။    ။ ဟုတ္ကဲ့ဆရာ ဆရာဘယ္ဂ်ာနယ္ေတြမွာမ်ား ေရးခဲ့တာလဲ။

က်ေနာ္ေရးခဲ့တာ Weekly မွာေရးတယ္၊ News Watch မွာေရးတယ္၊  True မွာေရးတယ္၊ Favorite မွာေရးတယ္၊ အယူအဆကိုအယူအဆခ်င္း ျပန္ေခ်ပတာေပါ့ဗ်ာ အဲဒါမ်ဳိးေတြ ေရးလို႔မရဘူး၊ သူတို႔ကေတာ့ အထူးအခြင့္အေရးအေနနဲ႔ ေရးခြင့္ရတာေပါ့ဗ်ာ။

ေမး။    ။ ဆရာဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ ျပန္ေရးထားတာမ်ဳိးေတြကို အပယ္ခံခဲ့ရတာပါလဲ။

ဥပမာ က်ေနာ္နမူနာေလးတခုေျပာမယ္။ အတိတ္ကိုလည္းမၾကည့္နဲ႔ အနာဂတ္ ကိုလည္းမၾကည့္နဲ႔ လက္ေတြ႔ကိုပဲၾကည့္ ဆိုတဲ့စကားလံုးေပါ့။ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလို႔ က်ေနာ္က ေခ်ပတယ္။ အတိတ္ရယ္၊ ပစၥဳပၸန္ရယ္၊ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ ကြင္းဆက္ဟာ ျဖတ္ပစ္လို႔မရဘူး။ အတိတ္ကို ျပန္မၾကည့္ခ်င္တဲ့လူေတြက အတိတ္မလွတဲ့ လူေတြျဖစ္တယ္။ အနာဂတ္ကို မၾကည့္တဲ့လူ ေတြက အနာဂတ္မွာ သူတို႔အတြက္ ေနရာမရွိတဲ့လူေတြျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ေရးခဲ့တယ္။ အဲဒါမ်ဳိးေတြက်ေတာ့ ေရးခြင့္မရဘူးေလ။

ေမး။    ။ ေဆာင္းပါးေတြမွာ သူတို႔ေျပာတဲ့ အမ်ဳိးသားစီးပြားကို ေရွး႐ႈဖို႔တို႔ ၿပီးေတာ့ သမုိင္းသင္ပုန္းေခ်ဖို႔ တို႔ဘာ တုိ႔ေပါ့ဗ်ာ။ အဲလိုစကားလံုးမ်ဳိးေတြက ေလာေလာဆယ္ အတုိက္အခံအင္အားစုေတြၾကားထဲမွာ သေဘာ ထားကြဲျပားစရာေတြနဲ႔ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးေတြလည္း ပါလာတက္ပါတယ္။ အဲဒီအေပၚကို ဆရာဘာမ်ား ေျပာခ်င္ပါလဲ။

ဆရာလူထုစိန္၀င္း

ဆရာလူထုစိန္၀င္း

အခုဟာက သေဘာထားကြဲတယ္ဆိုတာက ျပည္သူလူထုၾကားထဲမွာ ဘာမွသေဘာထားကြဲမႈ အျငင္းပြားမႈ မရွိဘူးဗ်။ ႏုိင္ငံေရးအေခ်ာင္သမားေတြ ၾကားထဲမွာေတာ့ သေဘာထားကြဲတာရွိႏုိင္တယ္။ ျပည္သူလူထုကေတာ့ သေဘာထား မကြဲဘူး။ ျပည္သူလူထုကို က်ေနာ္ေကာင္းေကာင္းယံုတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအေခ်ာင္သမားေတြ ကေတာ့ဗ်ာ သူတို႔အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ၾကတာကိုးဗ်။ သူတို႔အက်ဳိးစီးပြားကို ေမွ်ာ္ၾကည့္မွာပဲ။ အဲဒီလိုေရးသားေနတဲ့လူေတြ အတိတ္ကို မၾကည့္နဲ႔ အနာဂတ္ကိုမၾကည့္နဲ႔ ပစဳပၸန္ပဲၾကည့္ဆိုတဲ့ လူေတြကို က်ေနာ္တခုပဲေျပာခ်င္တယ္ ၇၄ ကို ျပန္ၾကည့္ပါလို႔ က်ေနာ္တခြန္းတည္းပဲ ေျပာခ်င္တယ္။

ေမး။    ။ အစိုးရကိုေထာက္ခံေစမယ့္ ေဆာင္းပါးမ်ဳိးေတြကို ေဖာ္ျပေနတဲ့အေပၚ သတင္းသမားေတြအျမင္နဲ႔ ဆိုရင္ ဆရာဘာမ်ားေျပာခ်င္မလဲ။

ဒါကေတာ့ဗ်ာ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အစိုးရကေတာ့ ဒီလိုလုပ္တာ ထံုးစံပဲ၊ လုပ္မွာပဲေလ။ ဘယ္အစိုးရ မဆိုပါ။ သူတုိ႔အႀကိက္ကို ေဖာ္ျပတဲ့ဟာေတြကို သူတို႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရးခြင့္ေပးမယ္။ သူတို႔အႀကိဳက္ကို မေဖာ္ျပတဲ့လူေတြကို ေရးခြင့္မေပးဘူး။ ဒါကေတာ့ အစိုးရေတြရဲ႕ လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္ပဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ လုပ္တဲ့သူေတြကိုပဲ ေျပာခ်င္တယ္။ တုိင္းျပည္နဲ႔ ျပည္သူလူထုမ်က္ႏွာကို မေထာက္ပဲနဲ႔ ကိုယ့္အက်ဴိးစီးပြား တခုထဲအတြက္နဲ႔ ဒီလိုေရးေနတဲ့ လူေတြကိုပဲ အျပစ္ေျပာခ်င္တယ္။ သတင္းစာသမားဆိုတာ က်ေနာ္ခဏ ခဏလည္းေရးတယ္ ခဏခဏလည္းေျပာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ သတင္းစာသမားဆိုတာဟာ အစုိးရရဲ႔ လက္ကိုင္တုတ္လည္း မျဖစ္ေအာင္၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီတခုရဲ႔ လက္ကိုင္တုတ္လည္း မျဖစ္ေအာင္၊ သူၾကည့္ရမွာက ျပည္သူလူထုရဲ႕ မ်က္ႏွာတခုထဲပဲျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရမ်က္ႏွာ တခုထဲကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေျပာေနမယ္။ ျပန္လည္ ေခ်ပခြင့္မရွိတဲ့အရာေတြကို တဖက္သပ္ဖိၿပီးေတာ့ ေရးေနျခင္းဟာ သတင္းစာဆရာေကာင္းတုိ႔ရဲ႕ က်င့္၀တ္ မဟုတ္ပါဘူး။

ေမး။    ။ သူတို႔က အမ်ဳိးသားအက်ဳိးစီးပြားတုိ႔လို ႏုိင္ငံေရးစကားလံုးေတြ သံုးၿပီးေတာ့ လုပ္ေနေပမယ့္ ေအာက္လမ္းနည္းနဲ႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကို ဖိႏွိပ္တာမ်ဳိးေတြ ရွိေနျပန္ပါတယ္။ မီးစာတဖက္ ေရမႈတ္တဖက္လို မဟုတ္ပဲနဲ႔ အေပၚကေရမႈတ္ ေအာက္ကမီးစာေပါ့ဗ်ာ။ အဲလိုမ်ဳိးေတြလုပ္ေနတဲ့အေပၚကိုေရာ ဆရာ့အျမင္ဘယ္လိုရွိလဲ၊

အင္မတန္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတဲ့ ကိစၥတခုပဲ။ ဒါေတြ ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းကို သြားေနပါတယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုး အေပၚမွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ သံသယျဖစ္ရလိမ့္မယ္။

အံ့ဘုန္းျမတ္

လတ္တေလာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သံုးသပ္ခ်က္ေဆာင္းပါးေတြ ဂ်ာနယ္အခ်ိဳ႔မွာ ေဖာ္ျပခြင့္ရရွိေနတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၀ါရင့္သတင္းစာ ဆရာႀကီး လူထုစိန္၀င္းကို ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခဲ့တာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာ၀တၳဳရွည္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ကြယ္မွ ေရးသားျခင္း


(ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာစာေပနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဒီရက္ပိုင္း ဖတ္ျဖစ္တဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ဘေလာ့ခ္ေပၚကေန ထပ္ၿပီး ေ၀ငွလိုက္ရပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးကေတာ့ ေရႊအျမဳေတမဂၢဇင္းမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပပါရွိခဲ့တဲ့ ဆရာေကျမဴးရဲ႕ “ျမန္မာ၀တၳဳရွည္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ကြယ္မွ ေရးသားျခင္း” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာေပကို ေလ့လာလိုသူေတြအတြက္ တန္ဘိုးရွိလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္စြာျဖင့္ ထပ္မံေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ္။)

NONျမန္မာ၀တၳဳရွည္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ကြယ္မွ ေရးသားျခင္း

ေကျမဴး

ရသစာေပတြင္ ၀တၳဳတုိ၊ ၀တၳဳရွည္၊ ကဗ်ာ၊ ျပဇာတ္၊ ၀တၳဳေဆာင္းပါး၊ စာတမ္း စသည္တုိ႔ ပါ၀င္ၾကသည့္အနက္ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ၀တၳဳရွည္မွာ စာဖတ္ပရိသတ္ၾကားသို႔ အတြင္က်ယ္ဆံုး ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္ရွိပါသည္။ စာေရး ဆရာမ်ားသည္ ၀တၳဳရွည္မ်ားအား ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စသည့္ နယ္ပယ္စံုႏွင့္ ဘ၀အဖံုဖံုကုိ ေနာက္ခံထား၍ အခ်စ္၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ လွ်ိဳ႕၀ွက္သည္းဖုိ၊ စံုေထာက္၊ စြန္႔စားခန္း၊ ဟာသႏွင့္ ဂမၻီရ စသည္တုိ႔မွ အားသန္ရာအေၾကာင္းအရာကုိ ေရြးခ်ယ္ဖြဲ႔ႏြဲ႔ ဖန္တီးေလ့ရွိၾကသည္။ ၀တၳဳရွည္မွ ေပးသည့္ရသကုိ စာဖတ္ပရိသတ္မွ ႏွစ္သက္ခံစားမႈအမ်ားဆံုးျဖစ္၍ ၀တၳဳရွည္မွာ ေခတ္အဆက္ဆက္ တြင္တြင္က်ယ္စြာ ေနရာရေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂ်ိမ္းလွေက်ာ္ေရးသားေသာ ” ေမာင္ရင္ေမာင္ မမယ္မ” ၀တၳဳအား သတ္မွတ္ထားၾကပါသည္။ စာေရးဆရာႀကီး ဂ်ိမ္းလွေက်ာ္မွာ အေနာက္တုိင္းကာလေပၚ၀တၳဳမ်ားကုိ ဖတ္ရႈေလ့လာမႈ ရွိခဲ့ရာမွ ျပင္သစ္စာေရးဆရာႀကီး Alexandere Dumas ေရးသားသည့္ Count of Monte Cristo ၀တၳဳအား အေျခခံ၍ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဓေလ့စရုိက္ႏွင့္ ညီေအာင္ ေရးဖြဲ႔ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေမာင္ရင္ေမာင္ မမယ္မ၀တၳဳ ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ အျခား၀တၳဳရွည္ေရးသည့္စာေရးဆရာမ်ား ေပၚေပါက္လာၿပီး ၀တၳဳရွည္မ်ားေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ၾကရာ ၁၉၀၄ ခုႏွစ္မွ ၁၉၀၆ ခုႏွစ္အတြင္း ၁၂ ႏွစ္ကာလတြင္ ၀တၳဳရွည္ ၅၀ ပုဒ္ခန္႔ထုတ္ေ၀ႏုိင္ခဲ့သည္ဟု သိရွိရပါသည္။ ျမန္မာ၀တၳဳရွည္ ေခတ္ဦးကာလမွ ထုတ္ေ၀မႈမွာ မ်က္ေမွာက္ကာလထုတ္ေ၀မႈထက္ အဆမ်ားစြာ နည္းပါးလွပါသည္။ ျမန္မာ၀တၳဳရွည္ ထုတ္ေ၀ခ့ဲသည္ သက္တမ္းႏွစ္တစ္ရာျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ အခမ္းအနားကုိ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ သိမ္ျဖဴလမ္းႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လမ္းေထာင့္ရွိပံုႏွိပ္ေရးႏွင့္ စာအုပ္ထုတ္ေ၀ေရးလုပ္ငန္း အေဆာက္အအံု၌ ျပန္ၾကားေရး ၀န္ႀကီးဌာန ႀကီးမွဴးက်င္းပခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရမွလည္း ၀တၳဳရွည္စာေပ ဖြ႔ံၿဖိဳးစည္ပင္ေရးႏွင့္ ႏုိင္ငံႏွင့္ျပည္သူအက်ိုးျပဳ၀တၳဳရွည္မ်ား ေပၚထြန္းေရးအတြက္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္မွ စတင္လ်က္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အျမင့္ဆံုးစာေပဆုအျဖစ္ စာေပဗိမာန္ဆု၊ အႏုပညာစာေပဆုႏွင့္ အမ်ိဳးသားစာေပဆုတုိ႔အားအသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္လ်က္ ရွိသည္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင့္ မရသည့္ စာေရးဆရာမ်ား၏ ၀တၳဳရွည္စာမူမ်ား ထုတ္ေ၀ခြင့္ရရွိေရးအတြက္ စာေပဗိမာန္ စာမူၿပိဳင္ပြဲႏွင့္ တပ္မေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ စာမူၿပိဳင္ပြဲမ်ား က်င္းပၿပီး ဆုခ်ီးျမွင့္ထုတ္ေ၀ေပးလ်က္ ရွိသည္။ ထုိ႔ျပင္ စာေပျမတ္ႏုိးသူမ်ားမွလည္း ရသစာေပထြန္းကားေရးႏွင့္ စာေကာင္းေပမြန္မ်ား ေပၚထြန္းေရးကုိရည္ရြယ္၍ ပခုကၠဴဦးအုန္းေဖ စာေပဆုႏွင့္ ေရႊအျမဳေတစာေပဆု ခ်ီးျမွင့္ရာတြင္ ၀တၳဳရွည္မ်ားကုိ ထည့္သြင္း စဥ္းစားခ်ီးျမွင့္လ်က္ ရွိၾကသည္။ျမန္မာ စာေရးဆရာမ်ားစြာမွလည္း လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈ၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွင္သန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈ ထိန္းသိမ္းေရး၊ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရး၊ အေတြးအျမင္ မွန္ကန္ေရး စသည့္ မြန္ျမတ္ေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ား ေဖာ္ေဆာင္သည့္ ႏုိင္ငံႏွင့္ ျပည္သူအက်ိဳးျပဳ ၀တၳဳရွည္ အမ်ားအျပားကုိ ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ ျမန္မာ၀တၳဳရွည္အခ်ဳိ႕မွာ ႏုိင္ငံတကာ စာအုပ္ထုတ္ေ၀သူမ်ားမွ သက္ဆုိင္ရာ ႏုိင္ငံ၏ ဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိထုတ္ ေ၀မႈပင္ ရွိခဲ့ၾကသည္။

Continue reading

အိုဘားမား မိန္႔ခြန္းကို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေပၚ တင္ၾကည့္ျခင္း


ကၽြန္ေတာ္ဆီကို အစ္ကိုလိုခင္တဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ေမးလ္ကေနတစ္ဆင့္ Wave မဂၢဇင္းမွာပါတဲ့ ဆရာေက်ာ္၀င္းရဲ႕ “အိုဘားမား မိန္႔ခြန္းကို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေပၚ တင္ၾကည့္ျခင္း” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္ၿပီး တကူးတက ပို႔ေပးလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ၾကည့္ၿပီး ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မတူကြဲျပားျခားနားတဲ့ အျခား အျမင္ေတြလည္း ရွိေနႏိုင္တာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ဘေလာ့ခ္ကေန ျပန္တင္ေပးလိုက္ရပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ေဖာ္ျပထား တဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ စာေရးသူ ဆရာေက်ာ္၀င္းရဲ႕ သေဘာထားအျမင္ေတြသာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေျပာျပထားခ်င္ ပါတယ္။

Kyaw Winအိုဘားမား မိန္႔ခြန္းကို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေပၚ တင္ၾကည့္ျခင္း

ေက်ာ္၀င္း

ေျခဆင္း

ကၽြန္ေတာ္စာေရးေန႔သည့္ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ၊ ႏိုင္ငံတကာ အိုင္ဒီယာလိႈင္းမ်ားကို ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ႏွင့္၊ မိမိႏိုင္သမွ် မိတ္ဆက္ေပးဖို႔ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔မိတ္ဆက္ရာ တြင္လည္း တိုင္းျပည္အသီးသီးမွ အာဏာရေခါင္းေထာင္မ်ားထက္၊ ပညာရွင္မ်ား၏ အာေဘာ္ ကိုသာ ဦးစားေပးေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါသည္။ ႏိုင္ငံတစ္ခုခု၏ အရိပ္လႊမ္းမိုးမခံလိုေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။

သို႔ႏွင့္တိုင္ လက္ရွိအေမရိကန္သမတ ဘားရက္အိုဘားမား၏ ကိုင္႐ိုေမးခြန္းႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္မူ၊ ဆိုခဲ့ေသာ အစဥ္လာကို ျခြင္းခ်က္ထား စဥ္းစားရမလိုရွိလာသည္။ သူ႔မိန္းခြန္းက၊ သမိုင္းႏွင့္ခ်ီၿပီး ပဋိပကၡအသြင္ေဆာင္ေနခဲ့ေသာ အုပ္စုႀကီးႏွစ္ခုၾကား “သံလြင္ခက္” ကမ္းလိုက္သလိုရွိရာ၊ မဂၤလာရွိသည္ဟုထင္သည္။ ထို႔ထက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳေနရေသာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအလွည့္အေျပာင္းအတြက္လည္း ဆက္စပ္စဥ္းစားဖြယ္ရာ အခ်ိဳ႕ ရွိသေလာက္ရွိ သည္ဟုသေဘာရသည္။

ထိုသို႔ေတြးမိသည္ႏွင့္၊ သူ႔မိန္းခြန္းကို ဂ႐ုဓမထားၿပီး ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဖတ္ရင္းက ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေပၚ တင္ၾကည့္မိ သည္။ ယခုစာစုမွာ စာေရးသူ ဆက္စပ္စဥ္းစားမိေသာ အတၱေနာမတိအခ်ိဳ႕ကို ႐ိုးသားစြာ တင္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေရြးခ်ယ္မႈေလာ၊ လိုအပ္ခ်က္ေလာ

သမိုင္းကိုျပန္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ၊ အလွည့္အေျပာင္းသေဘာေဆာင္ေသာ ကိစၥရပ္အားလံုးေလာက္တြင္၊ သေဘာ သဘာ၀ႏွစ္ရပ္ရွိသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အခ်ိဳ႕က မိမိစိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္လို႔ရသည္။ အက်ိဳးဆက္ကို မွန္းၿပီး အေကာင္းဆံုးျဖစ္တန္ရာကို ေရြးခ်ယ္ၾကရသည္။ ေရြးခ်ယ္မႈမွားသြားလွ်င္၊ အေလ်ာ္အစားႀကီးႏိုင္သည္။ “ေရြးခ်ယ္မႈကိစၥ” (Matter Of Choice) ဟု ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ အိုဘားမားက ၂၀၀၃ ခုႏွစ္က ဆင္ႏႊဲခဲ့ေသာ ဒုတိယအီရတ္စစ္ပြဲကို “ေရြးခ်ယ္မႈစစ္ပြဲ” (War Of Choice) ဟု သံုးသပ္သည္။ အျခားေသာ ေအာ္လတာေနးတစ္မ်ားရွိပါလ်က္ စစ္ပြဲကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္မွာ မွားသည္ဟု သူက ေကာက္ခ်က္ခ်သည္။

အခ်ိဳ႕ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကား စိတ္ဆႏၵႏွင့္မဆိုင္။ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိ။ အျခားမည့္သည့္ ေအာ္လတာေနးတစ္မွ မရွိသည့္၊ တစ္ခုတည္းေသာ ထြက္ရပ္လမ္းျဖစ္သည္။ “လိုအပ္ခ်က္ကိစၥ” (Matter Of Necessity) ျဖစ္သည္။ အိုဘားမားက ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ကျဖစ္ခဲ့ေသာ ပထမအီရတ္စစ္ပြဲကိုမူ “လိုအပ္ခ်က္စစ္ပြဲ” (War Of Necessity) ဟု သံုးသပ္သည္။ တရားနည္းလမ္းက်သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ဆြဲသည္။

သူတို႔တစ္ေတြ၏ ႏိုင္ငံျခားေရးေပၚလစီအျငင္းအခံုကို ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ေျပာပေလာက္ေအာင္ စိတ္၀င္စားလွ သည္မဟုတ္ပါ။ ၀န္ခံရလွ်င္ ကိုယ့္ကိစၥကိုသာ စဥ္းစားေနမိသည္။ ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမိသေလာက္၊ မၾကာမတင္ လာေတာ့မည့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ၊ “၀င္မလား မ၀င္ဘူးလား” ျငင္းခံုေနရမည့္ ေရြးခ်ယ္မႈကိစၥမဟုတ္။ လိုအပ္ခ်က္ကိစၥဟုျမင္သည္။ “မ၀င္ဘူးဆိုရင္ ဘာလုပ္မွာလဲ” ဟု ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ပါက။ တိတိက်က်အေျဖ တစ္ခုလည္းရွိမည္ မထင္ပါ။

Continue reading

Categories

%d bloggers like this: